المنع كالمفيد « 1 » ، ومن أطلق الكراهة « 2 » ؛ فِلما رواه الحلبي في الصحيح ، قال : « سألت أبا عبداللَّه عليه السلام : هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه ؟ فقال : لا بأس بذلك إذا سمع الهمهمة » « 3 » . ويستفاد منه تحريم اللثام إذا منع سماع القراءة . تلجئة راجع : بيع التلجئة . تلحين راجع : لحن ، قراءة ، غناء . تلف لغة : الهلاك ، سواء كان هلاكاً للعين ، أو المنفعة ، والإتلاف : الإهلاك « 4 » . اصطلاحاً : المعنى المتقدّم نفسه . الأحكام : هناك أحكام تترتّب على الإتلاف ، وأحكام على التلف ، والفرق بين العنوانين هو : أنّ الإتلاف يتضمّن فاعلًا قاصداً للفعل ، ولذلك يترتّب عليه الحكم التكليفي والوضعي ، فمن أتلف مال الغير فقد فعل محرّماً - إلّافي موارد الاستثناء - ويترتّب على فعله الضمان ، وقد تكلّمنا عن الإتلاف وقاعدة « من أتلف مال الغير فهو له ضامن » في عنوان « إتلاف » . وأمّا التلف ، فلا يتضمّن فاعلًا قاصداً ، فهو قد يقع بآفةٍ سماويّةٍ ، كما في السيول والزلازل والعواصف ، أو بسبب إنسانٍ من دون أن يكون قاصداً لوقوعه ، كما لو زلق الحمّال فوقع حمله ، فهنا يتمحّض الكلام في الحكم الوضعي ، فيقال : هل يترتّب عليه الضمان أم لا ؟ أمّا الحكم التكليفي ، فلا يبحث عنه ؛ لأنّه متوقّف على القصد والاختيار ، وهما مفقودان

--> ( 1 ) أُنظر المقنعة : 152 ، وفيه : « ولا يجوز للرجل أن يصلّي وعليه لثام حتى يكشف عن جبهته موضع السجود ، ويكشف عن فيه لقراءة القرآن » ، وعبارته تحتمل القول المشهور ، بل لعلّها ظاهرة فيه ( 2 ) كما في : المقنع : 23 ، والخلاف 1 : 508 ، والنهاية : 71 ، وغيرها . ( 3 ) الوسائل 4 : 423 ، الباب 35 من أبواب لباس المصلّي ، الحديث ( 4 ) أُنظر : ترتيب كتاب العين ، والصحاح ، وغيرهما : « تلف » .